酒杯仙子雕塑人物，酒文化系列雕塑

使用场所	通用	使用场景	公园绿地
制作周期	15-30天	制作工艺	雕刻
形式	圆雕	材质	玻璃钢
材质材料	铸铜、玻璃钢、不锈钢	类别	人物
联系人	张：13582161651	规格尺寸	按需定制
适用场景	园林	风格	中式

酒杯仙子雕塑人物，酒文化系列雕塑

《俱舍论》十四曰：契经说：诸有苾刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。《梵网经》下曰：若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。——《大佛顶首楞严经》：不餐酒、肉。《药师琉璃光如来本愿功德经》：畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。

《大般涅盘经》：酒为不善诸恶根本。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。《念住经》：制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。《宣说善恶经》：今生饮酒后，久睡不醒。《分辩善恶经》：饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。《佛说轮转五道罪福报应经》：喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。

出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。《阿难问事佛吉凶经》：乱酒无礼节，迷惑失人道。《佛说罪业应报教化地狱经》：复有众生，或癫或狂，或痴或呆，不别好丑。何罪所致？佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。

《长阿含经》之《善生经》第十二：当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。喜饮酒醉，有三十六种严重过失节录自佛经《佛说分别善恶所起经》佛言：人于世间，喜饮酒醉，得三十六失。

何等三十六失？一者，人饮酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣父子，无有上下。六者，便卧道中，不能复归，或亡所持什物。十五者，醉便解衣、脱裈裤，裸形而走。十六者，醉便妄入人家中，牵人妇女，语言干乱，其过无状。二十一者，醉便家室视之如醉囚，语言冲口而出。二十五者，醉便吐逆，如恶露出，妻、子自憎其所状。

二十六者，醉便意欲前荡，象狼无所避。二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙门。二十九者，醉便如狂人，人见之皆走。三十四者，醉便蹲踞视长吏，或得鞭搒合两目。三十五者，万分之后，当入太山地狱，常销铜入口，焦腹中过下去。三十六者，从地狱中来出，生为人，常愚痴，无所识知。

今见有愚痴无所识知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。酒有三十六失，人饮酒，皆犯三十六失。《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。饮酒十过一、颜色恶谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。二、下劣谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。

三、眼见不明谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。四、现嗔恚相谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。五、坏田业资生谓恣饮放逸，破费产业，资财散失也。六、致疾病谓饮酒过度，身体失调，以致疾病也。七、益斗讼谓醉酒发狠，与人争竞，不惜生命，而斗讼益增也。

八、恶名流布谓耽饮纵恣，弃舍善法，而丑名恶声，远近流布也。九、智慧减少谓饮酒昏迷，狂呆愚痴，而智慧减少也。十、命终堕恶道谓朋狎饮酒，善行不修，恶业日增，命终之后，而堕恶道也。《大庄严论》：佛说身、口、意三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。——《翻译名义集》《大智度论》卷第八：有人施酒，及自饮酒，得狂愚报。

《瑜伽》七十一卷：何所应受？谓清净物，如来所许。护不饮酒戒五神：一、阿摩罗斯兜嘻，护持戒人若入山林，不为虎狼所害。二、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆。三、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣。四、荼鞞斗毗舍罗，护持戒人除犬鼠变怪。五、伽摩毗那阇尼佉，护持戒人不为凶注所牵。

——《三藏法数》之〔二、酒及毒药〕：酒及毒药，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。——《法苑珠林》做酒水业的果报很可怕：大乘大集地藏十轮经卷第四善男子。汝当观此压麻油人于日夜中杀几生命。假使如是压麻油人以十具轮相续恒压于一日夜一一轮中所压麻油数满千斛。

如前十轮压油人罪等一淫。坊所获罪业。方便招诱千耽酒人饮兴欢娱昼夜无废。如前所说十淫坊罪等一酒坊所获罪业。如前所说十酒坊罪等一屠坊所获罪业。如前所说十屠坊罪等刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人于前十恶随成一轮一日一夜所获罪业。十压油轮罪等彼一淫坊置彼十淫坊等一酒坊罪置十酒坊罪等彼一屠坊置彼十屠坊罪等王等一佛弟子做烟酒批发是不太好，如果有别的谋生方式，个人建议早点转行。

酒，是中华文化这一肌体中的血液，它的流动，处处散发着中华文化的芳香。可以说，在中国人生活中，酒占有着重要的位置，所谓无酒不成宴，无酒不成礼，无酒不成欢，无酒不成敬。但是，光有酒就行了么？不是的，因为，酒不重要，酒文化才重要。酒是我们生活中不可缺少的社交纽带，让我们从中找到乐趣，找到活跃气氛的理由。

但也必须承认，酒也是一个害人精，过度的饮酒和饮酒的方式不对都会对自己的身体健康造成影响。中国传统文化认为，酒具有协调人际关系的功能。因此，中国从来就有喝酒的礼仪和规矩。但是现在包房里席位的安排，简直不伦不类，很没文化，应该改革。卖酒人物雕塑是酒文化主题雕塑中的一种，放到酒坊店门口是很适合的。

我们制作的这组卖酒人物雕塑由一个人物，一个桌子和一个酒缸组成，卖的比较火，价格优惠。

在中国历史上，有两个比较著名，还特别青睐遍访名山大川，足迹踏遍大江南北的名人。一位是天下闻名的明代地里学家、游览家和文学家徐霞客。另一位是大家都很是熟习的诗仙李白。徐霞客能够随处旅游，那是人家有追求，追求是精力层面的东西，并且人家徐霞客有着强有力的家底作为撑持，史乘记实，徐霞客的家庭是江浙一带著名的富庶之家，到底有多富庶呢？就是能够整天大把用银子，并且还不怕花光的那种富庶。

简而言之，徐霞客就是一个妥妥的富二代。那么李白呢？他是什么样的家底呢？为何他敢放着朝廷命官不做，偏偏要学徐霞客那样的旅游呢？关于李白的出身，《新唐书》有着如此的记实，李白是唐朝兴圣天子李暠的九世孙，也就是说李白和唐朝的李姓诸王另有着血缘亲戚关系，他还是唐太宗李世平易近的平辈族弟。

不管是谁的族弟，血缘关系那么疏远，若是李世平重生，也不会理解这位八竿子打不着的族弟。历史上对李白的家庭情况记实的很少，估计是家庭情形不怎样样，以是史乘只记实了文采飞扬的李白，而关于他的家人的记实就省略了。由此，我么们能够得出一个结论，李白的确是一个有才的人，未必是一个有财的人。

家庭情形不怎样的李白，倚赖着在诗词歌赋方面的奇特见解，终于在42岁的高龄取得了唐玄宗李隆基的青睐，使其官任翰林。然则李白在当了一年多朝廷命官之后，为何又不想做了呢？公元730年，而立之年的李白希望踏入仕途，但是由于家庭缘故原由，自己不能经由过程正常的科举路子入仕。

于是他起头到处奔忙，为自己入仕寻找机遇。李白先找到的是裴长史，希望他能给自己一个机遇，却遭人非议，此事无疾而终。后来他又去拜望宰相张悦，王公大臣，也都以失踪败告终。最后李白在玉真公主与贺知章的联名推荐下，取得了唐玄宗李隆基的赏识。李白进宫后首要任务是为唐玄宗率土同庆，陪唐玄宗游玩。

这样的日子过了一年后，李白终于受不了。整天就是陪着天子打哈哈，满怀文人尊严的李白怎样能忍受呢？于是他开始消极怠工，整天饮酒吟诗，天子召见也不去陪天子。有一次，李白为了发泄心中不满，一边饮酒一边为天子起圣旨，还把脚抬起来叫天子身边的侍人帮他脱鞋。由于这件事，李白激起侍人们的恨意，于是他们向李隆基供献谗言，说李白不懂端方，还不恭敬皇上。

唐玄宗听了侍人说的话后，也逐渐疏远李白。李白也坦直，干脆告退不干了，从新走上随处游玩的旅途。李白生平足迹踏遍山东、山西、河南、河北、安徽、浙江等地。不管何时，随处旅游还是要有一定财力支撑才行。李白的家庭前提咱们不得而知，至少不是很富裕，在田园随处走走还是能够的。

假若要说走远的话，估计是不能支撑的。然则不要遗忘李白另有两个作为宰相孙女的妻子，一位是宰相许圉师的孙女，一位是宰相宗楚客的孙女。李白能够受苦，李白身边的千金闺秀可不能受苦。能够晓得的一个情形是，李白有大概通俗取得岳父与岳母的匡助，不然他的钱那边来呢？李白的生平都外行走中度过，要是当初李白自卑过甚，好好地呆在皇宫中奉侍唐玄宗的话，估计他就不会有诗仙的隽誉了，恰是由于他不愿为五斗米折腰的胆魄，果决回绝了那种糜烂的腐朽生活，咱们如能否看到李白文章的仙气尚未可知。

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